Кришна, которого называют Говиндой – это Верховный Повелитель. Его тело вечно, духовно и исполнено блаженства. Он – начало всего сущего. У Него Самого нет начала, ибо Он – причина всех причин.
(Брахма-самхита, 5.1)


Я поклоняюсь Говинде, изначальному Господу, которого невозможно постичь изучением Вед, но которого можно обрести лишь чистой преданностью души. Господь один и нет другого. Он не подвержен увяданию, не имеет начала, но Сам начало всех начал. Его образ проявляется в бесчисленных экспансиях. Он - самый древний, и всё же цветёт красотой вечной юности.
(Брахма-самхита, 5.33)


Верховный господь сказал:
"Я пребываю в сердце каждого живого существа, и от Меня исходят память, знание и забвение. Цель всех Вед - постичь Меня. Я - истинный составитель «Веданты» и знаток всех Вед."
(Бхагавад-Гита, 15.15)


В этот век лицемерия и вражды нет иного пути, нет иного пути, нет иного пути для духовного развития, кроме воспевания святых имен Бога, воспевания святых имен Бога, воспевания святых имен Бога.
(Брихан-нарадия-пурана, 3.8.126)


Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Пусть эти беды повторяются вновь и вновь, чтобы мы могли вновь и вновь видеть Тебя, ибо видеть Тебя - значит не видеть больше круговорота рождения и смерти

(Шримад Бхагаватам 1.8.25)

( дальше... )

Таксистская Мудрость

Шрила Индрадьюмна Свами
Дневник Странствующего Проповедника
Том 9, Глава 4
9 апреля 2008


В один из дней в Нью-Йорке мы с Гададхара Пандитом пошли по магазинам, чтобы купить звуковую систему для моего фестивального тура в Польше. Через несколько часов я понял, что мы опаздываем на программу.
- Уже почти пять вечера, - сказал я. - Если мы хотим успеть в храм к вечерней программе, то нужно поспешить. Давай возьмем такси.
Когда мы стояли на углу улицы и пытались поймать такси, я повернулся к Гададхаре и сказал:
- У меня есть несколько вопросов о Нью-Йорке для следующей главы моего дневника. Таксист может оказаться тем самым человеком, которого стоит спросить.
- Идея кажется неплохой, - ответил он, - но я бы не ожидал чего-то большего, нежели описания нескольких туристических достопримечательностей.
Через 20 минут мы были уже готовы сдаться, как вдруг желтое такси вырулило из потока машин и с визгом остановилось прямо рядом с нами. Из окошка выглянул водитель.
- Куда хотите ехать, ребята? - спросил он с сильным нью-йоркским акцентом.
- Вторая Авеню, 26, - попытался перекричать шум проезжающих машин Гададхара.
Мы едва успели сесть, как машина сорвалась с места и влилась в поток. Водитель посмотрел на нас через зеркало заднего вида.
- Никто не хотел брать вас, парни, - сказал он.
Он повернул голову и посмотрел прямо на нас.
- Люди слишком легко выносят другим приговор, - продолжил он. - Мы должны уважать других. Я хочу сказать, что хотя вы одеты непривычно, это не значит, что вы не можете быть хорошими людьми. Понимаете о чем я?
( дальше... )

Сута Госвами продолжал:
Сказав это Вйасадеве, Шрила Нарада Муни покинул его и, играя на своей вине, направился туда, куда считал нужным.

Комментарий Шрилы Прабхупады:
Любое живое существо стремится обрести полную свободу, потому что такова его трансцендентная природа. Но свободы можно добиться только с помощью трансцендентного служения Господу. Обманутые внешней энергией, люди считают себя свободными, но на самом деле все мы связаны законами природы. Обусловленная душа не может свободно перемещаться из одного места в другое даже на Земле, не говоря уже о том, чтобы путешествовать с одной планеты на другую. Но такие абсолютно свободные души, как Нарада, всегда воспевающие славу Господа, могут беспрепятственно перемещаться не только по Земле, но и по всей вселенной и по всему духовному миру. Можно представить себе, насколько безгранична свобода Нарады, практически равная свободе Самого Верховного Господа. Ничто не заставляет его путешествовать, и никто не в силах воспрепятствовать его свободному передвижению. Трансцендентная система преданного служения основана на той же свободе. Даже если человек тщательнейшим образом следует всем предписаниям, преданное служение может развиться в нем, а может и не развиться. Подобно этому, общение с преданными также свободно. Человеку может выпасть удача познакомиться с ними, но этого может и не произойти, какие бы усилия он к тому ни прилагал. Таким образом, свобода является центральной осью во всех сферах преданного служения. Без свободы не может быть преданного служения. Если человек отдает свою свободу Господу, это не означает, что он становится целиком зависимым от Него. Предаться Господу через прозрачное посредство духовного учителя - значит обрести полную свободу.

(Шримад Бхагаватам 1.6.37)

Слова, не описывающие величие Господа, который один способен освятить атмосферу целой вселенной, по мнению святых людей, подобны месту паломничества ворон. Совершенные личности не находят в них никакого удовольствия, ибо всегда пребывают в трансцендентном царстве.

(Шримад Бхагаватам 1.5.10)

( дальше... )

Верховный Господь сказал: О царь, все, что существует во всех трех мирах, не удовлетворит того, кто не обуздал свои чувства.

(Шримад Бхагаватам 8.19.21)

( дальше... )

Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев

«Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век».

«Господь и ходит, и не ходит; Он далеко – и в то же время очень близко; Он пребывает внутри всего – и все же Он вне всего»

В Боге непостижимым образом уживаются все качества, даже самые, казалось бы, противоречивые. Он пребывает за пределами материального мира, трансцендентный ко всему, но Его сияние пронизывает каждый атом. Он – Творец материального мира и трех гун материальной природы – благости, страсти и невежества, и потому неподвластен ни одной из них. Хотя иногда кажется, что Он благосклонен к праведникам и недоброжелателен к демоничным людям, Его деяния всегда и всем приносят благо – причем вечное благо…

Есть история, как нельзя лучше иллюстрирующая вышеприведенные стихи из священных писаний, - она описана в «Шримад Бхагаватам». Ее можно назвать

История одного праведника и одного злодея
( дальше )